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B3 我在私塾读《大学》

时间:2015-01-15 07:25 来源:人民铁道报 作者:冯宏来
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  冯宏来

  在新中国诞生之前,民办的私学馆儿并不少见,仅我的故乡南口镇就有三家。当年,各地私学馆儿的教材虽无统一规范,但基本上都是先读蒙书后学经典。初入学者,必须先把 《百家姓》《三字经》《弟子规》《千字文》《名贤集》和《六言杂字》等启蒙读物反复强读强记强背之后,才能敬拜圣贤为师,才能与经典同行,才能虔诚地恭读包括《大学》在内的“四书”。及至清朝末年,科举制废除之后,私塾的课程一般只学到“五经”为止,诸子百家典籍则成为课外选修之读物。

  我在南口张纯一先师开办的私学馆儿读完六本蒙学典籍之后,继而恭读经典名著“四书”,也就是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。有关《大学》一书面世的时代和作者,历来其说不一,但普遍公认成书在秦统一以后不久,南宋大儒朱熹认为其作者是孔门弟子曾参,也有人认为是思孟学派的作品,还有人认为是荀子后学之作。但完全可以肯定,此书的编著不仅出自孔门弟子之手,而且是一本阐述孔子关于“初学入德之门”的经典力作,它饱含着立身处事、齐家治国的学问。毋庸讳言,在中国封建社会的历朝历代,为达到治国安邦目的国君,无一例外地都赖其驾驭群臣;为达到统治百姓目的的阁臣,也都无一例外地赖其辅助国君。而《大学》里的统治者,也都一贯以“民之父母”自居,一贯以“爱民”自诩,无疑都是为了维护他们上层建筑的假象而已。然而,《大学》等经典,又都是儒家的重要文献,都是儒家博大精深理学思想的体现。《大学》作为我国古代伟大教育家孔子思想的精粹,字里行间都蕴藏着无尽的智慧和哲理。无疑,若自幼即能接触先贤的智慧和思想,从中获取文化和礼仪的熏陶,肯定是一生都享用不尽的宝贵精神财富,因为其中包含着许多对现代世界也颇为有益的营养成分。因此,对于包括《大学》在内的一切范本,既不可无原则的兼收并蓄,也绝不可对精华和糟粕都混淆不清,其关键是选择与继承。

  在私塾教材中,蒙学典籍部分的《三字经》《弟子规》均为三字句式,《百家姓》《千字文》均为四字句式,《名贤集》为四字、五字、六字和七字的综合句式,而自《大学》起始的经典课本均无标点符号。因此,凡有塾生晋读《大学》者,师生还必须举行一个较为隆重的“唱书”仪式,塾生在对孔夫子像施行三叩首之跪拜大礼后,还得向塾师深鞠三躬,而后才能侧身而立,听塾师吟咏全文,见塾师标点书稿,待次日才能号书开读。

  其实,《大学》一书之所以能成为经典传世之作,确应归功于历代大儒“二戴”“二程”和朱熹。当年,焚书坑儒的秦始皇已经令诸多儒家典籍散失,直至西汉,儒家经典才又重新被搜集、整理、推崇。其时,戴德、戴圣叔侄俩分别辑录了《大戴礼记》和 《小戴礼记》二书,后者简称《礼记》,计有49篇,流传甚广,而 《大学》即是出自此书的一篇。及至宋季,大儒家程颢、程颐二位兄弟又极力尊崇,强调古人学经典知识的顺序必须从 《大学》开始。后来,大学者朱熹又将 《大学》与 《中庸》 《论语》 《孟子》相配,并作了注释,合称《四书集注》,他曾反复强调:“大学者,大人之学也。”自宋季以后,直至清朝末年,包括 《大学》在内的《四书集注》,不仅成为儒家传道、授业、解惑的基本教材,而且一直是科举考试的选题专用书目。

  《大学》一书,内含11个章节,计有“三纲”“八目”。“三纲”为明明德、亲(读新)民、止于至善。《大学》认为人生来就具有高尚的“明德”,但入世之后,尚需经过“大学之道”的教育,才能使人的道德彰明光大,才能使人除恶扬善,才能达到至善的境地,从而确定志向,心静不乱,神安思稳,思虑周详,有所收获。具体而言就是要做到“八目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“八目”中“修身”是根本,前四目是“修身”的根本,后三目是“修身”的目的。全书意在阐明:凡是想要在天下弘扬正大光明品德的人,先要治理好国家,天下才能太平。每一个人若不从根本上解决“修身”问题,不分本末和轻重缓急就想做好事,那是绝对不可能的。
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编辑: 孙玥
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